內(nèi)容提要
本集旨在闡述“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”選取了習(xí)近平總書(shū)記在講話中使用的“治國(guó)有常，而利民為本”、“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”、“水則載舟，水則覆舟”等典故，從重民生、興民德、得民心三個(gè)角度闡釋總書(shū)記的思想，解讀了“讓老百姓共享改革發(fā)展的成果，讓老百姓有更多的實(shí)惠，有更多的獲得感、安全感和幸福感”、“教民以德，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“人民的擁護(hù)和支持是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最牢固根基，人心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡”等重要論述，展現(xiàn)了總書(shū)記對(duì)古代仁政思想及馬克思主義群眾觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
整體闡述
主持人康輝：
大家好！歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》。我是主持人康輝。
首先歡迎今天來(lái)到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的北京中醫(yī)藥大學(xué)和北京航空航天大學(xué)的同學(xué)們，歡迎大家。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，特別是儒家文化當(dāng)中，一直強(qiáng)調(diào)“仁”這個(gè)字。仁就是愛(ài)人，由此推導(dǎo)出為政者對(duì)于百姓的關(guān)切，進(jìn)而再推導(dǎo)出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中建立起人與人之間和諧關(guān)系的這樣一種關(guān)切。所以千百年來(lái)，儒家文化當(dāng)中的這種仁的思想、仁政的思想，成為了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化當(dāng)中的優(yōu)秀基因。
一直到今天，在習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政思想當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)的仁政思想，有很多創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。所以今天我們這期節(jié)目的主題，就圍繞著“仁政”這兩個(gè)字展開(kāi)。
現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人——中共中央黨校王杰教授。
思想解讀人王杰：
十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話，結(jié)合我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我想談三個(gè)問(wèn)題：
第一，重民生。
第二，興民德。
第三，得民心。
下面我談第一個(gè)問(wèn)題，重民生。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，讓人民過(guò)上幸福美好的生活。當(dāng)然，要讓老百姓過(guò)上幸福、美好的生活，絕不是一句空話，要體現(xiàn)在解決老百姓最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最實(shí)際的民生問(wèn)題上；體現(xiàn)在一系列相關(guān)的制度、政策、法律、法規(guī)的落地、落實(shí)上。一句話，就是讓老百姓能夠共享改革開(kāi)放的成果，讓老百姓能夠得到更多更多的實(shí)惠，讓老百姓有更多的獲得感、安全感和幸福感。那么關(guān)于民生，下面我們請(qǐng)看習(xí)近平總書(shū)記是怎么說(shuō)的。
第一段落
微視頻一：
治國(guó)有常，而利民為本。以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念。不能只停留在口頭上，止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
主持人康輝：
剛剛總書(shū)記的這段話是2016年的1月18號(hào)，他在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上講的。
在這段講話當(dāng)中，總書(shū)記也有一處用典，就是“治國(guó)有常，而利民為本”。這句話的意思，其實(shí)不難理解。但它典出何處？在中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化當(dāng)中，這句話又有怎樣重要的地位呢？現(xiàn)在我們請(qǐng)出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，北京大學(xué)趙冬梅教授給大家做講解。
經(jīng)典釋義人趙冬梅：
大家好！“治國(guó)有常，而利民為本”，出自《淮南子·氾論訓(xùn)》。這句話的意思是非常明白、非常簡(jiǎn)單的，很容易懂。也就是說(shuō)治理國(guó)家的原則，最根本的就是要利民。利民呢，就是要讓老百姓得到實(shí)實(shí)在在的好處。
比如說(shuō)，成書(shū)于西漢時(shí)期的《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》，在談到趙武靈王胡服騎射故事的時(shí)候，就用到了這句話，“治國(guó)有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上”。我們知道，趙國(guó)其實(shí)是在華夏諸國(guó)當(dāng)中比較靠北邊的，靠北邊就意味著它是和游牧民族雜錯(cuò)而居的。游牧民族是騎馬的，所以他們的軍隊(duì)行動(dòng)起來(lái)機(jī)動(dòng)性是非常強(qiáng)的、非常靈活。所以趙國(guó)在跟游牧民族雜錯(cuò)而居的時(shí)候，就常常吃虧。在屢戰(zhàn)屢敗之后呢，趙武靈王就決定要引進(jìn)騎射技術(shù)，要建設(shè)自己國(guó)家的騎兵隊(duì)伍。
我們今天說(shuō)要引進(jìn)騎射技術(shù)，就是他的士兵要學(xué)會(huì)騎馬。我們今天說(shuō)起來(lái)好像覺(jué)得，這好像很簡(jiǎn)單吧？但是在當(dāng)時(shí)，這確實(shí)是一項(xiàng)非常重要的技術(shù)引進(jìn)。
它要改變這個(gè)騎兵的整個(gè)服飾系統(tǒng)都要改變。這對(duì)于華夏民族來(lái)講，是一個(gè)巨大的文化挑戰(zhàn)、巨大的心理挑戰(zhàn)。
但是趙武靈王想了又想，還是下定決心“治國(guó)有常，而利民為本”。既然胡服騎射是一件可以保護(hù)趙國(guó)人民生產(chǎn)生活的事情，它是一件利民的事情，那么排除萬(wàn)難也要搞下去。由此帶動(dòng)了整個(gè)趙國(guó)，趙武靈王的胡服騎射運(yùn)動(dòng)才轟轟烈烈地開(kāi)展，趙國(guó)的國(guó)力才達(dá)到了最強(qiáng)盛。
主持人康輝：
好，謝謝趙冬梅教授的講解。趙老師剛才說(shuō)了，“治國(guó)有常，而利民為本”，這個(gè)道理特別地簡(jiǎn)單。但是從歷史上來(lái)看，真正地把它實(shí)現(xiàn)好并不容易。像剛剛您談到的這個(gè)胡服騎射，確實(shí)是利民之事。但是當(dāng)時(shí)施行是要冒一定風(fēng)險(xiǎn)的。這就想到了今天我們要全面深化改革，我們一直說(shuō)，是要啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘，說(shuō)明真正行利民之事確實(shí)不容易。
剛剛王杰教授也談到，讓人民過(guò)上美好的生活絕不是一句抽象的空話。那王老師，您覺(jué)得我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么樣真正能夠把這些利民之事落到實(shí)處？
思想解讀人王杰：
“治國(guó)有常，而利民為本”要落地，的確需要我們付出很多的努力。說(shuō)一千道一萬(wàn)，不如做給老百姓看。具體的要落地，那么這一點(diǎn)，我想在我們今天來(lái)說(shuō)應(yīng)該是更為重要的。只有這樣讓老百姓得到更多的實(shí)惠，那么老百姓才能擁護(hù)你、支持你。
主持人康輝：
其實(shí)知易行難，但是如果真正有了知，再難也要行。
這個(gè)《淮南子·氾論訓(xùn)》后邊還有一句，“政教有經(jīng)，而令行為上”。其實(shí)說(shuō)的是不是也是我們一定要落地，要有行動(dòng)力？
經(jīng)典釋義人趙冬梅：
對(duì)，一定要落地，一定要有行動(dòng)。但實(shí)際上它前提就是說(shuō)，政府的每一個(gè)命令出來(lái)之前，都要充分地考慮到利民，而且要做充分的調(diào)研。這個(gè)命令出來(lái)，就是可以推行的、是符合實(shí)際的、是能夠推行得下去的。那么這樣出來(lái)一個(gè)命令，就能行使一個(gè)命令，這個(gè)政府它就會(huì)是一個(gè)有信譽(yù)的政府。
主持人康輝：
其實(shí)今天我們講傳統(tǒng)文化當(dāng)中的這些精髓，對(duì)于我們今天的發(fā)展仍然有這種推動(dòng)力、仍然有教益。也就是要讓它常用常新。但是前提一定是“用”字在先。
那習(xí)近平總書(shū)記，他在從政的實(shí)踐當(dāng)中，又是怎樣真心實(shí)意、真抓實(shí)干地來(lái)行這些利民之事的呢？接下來(lái)，我們繼續(xù)請(qǐng)思想解讀人王杰教授，來(lái)給大家做講解。
思想解讀人王杰：
“治國(guó)有常，而利民為本”，這是中國(guó)幾千年來(lái)為官、為政的經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)，那么也是當(dāng)今治國(guó)理政的重要遵循。老祖宗給我們留下的這些思想，對(duì)咱們今天的治國(guó)理政，對(duì)我們今天的實(shí)際工作仍然有著非常重要的意義。
那么我們看，幾十年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記投入精力最多，他最為關(guān)注的問(wèn)題之一，就是民生問(wèn)題。我們通過(guò)習(xí)近平總書(shū)記身上發(fā)生的小故事，可以窺見(jiàn)一斑。
2012年12月29號(hào)，離2013年元旦還有兩天，中共中央總書(shū)記習(xí)近平驅(qū)車(chē)300多公里，來(lái)到了河北省阜平縣考察扶貧開(kāi)發(fā)工作，連夜就聽(tīng)取了省市縣主要領(lǐng)導(dǎo)同志的工作匯報(bào)。第二天一大早，習(xí)近平總書(shū)記便冒著嚴(yán)寒來(lái)到了幾個(gè)貧困村，走訪貧困群眾。他走進(jìn)貧困群眾的家，盤(pán)腿坐在炕頭上，仔細(xì)地詢問(wèn)群眾，一年的收入能有多少？過(guò)冬的棉被有沒(méi)有？一年的糧食夠不夠吃？取暖的煤炭夠不夠用？小孩上學(xué)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)、看病難不難？習(xí)近平總書(shū)記問(wèn)得非常地仔細(xì)。
隨后習(xí)近平總書(shū)記又來(lái)到了村委會(huì)，同村干部、村民及駐村干部一道，共同協(xié)商加快脫貧致富的好辦法。
“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。習(xí)近平總書(shū)記高屋建瓴地指出了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵點(diǎn)。脫貧攻堅(jiān)工程是當(dāng)代中國(guó)最大的民生工程，也是當(dāng)代中國(guó)最大的利民、惠民、富民工程。堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓貧困人口與貧困地區(qū)，同全國(guó)人民一道進(jìn)入全面小康社會(huì)。
剛才談了重民生，下面我談興民德。
說(shuō)到興民德，我想起了兩千多年以前中國(guó)有一位非常偉大的思想家叫管子。他說(shuō)過(guò)的一句話“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)；衣食足而知榮辱”。說(shuō)明物質(zhì)財(cái)富對(duì)一個(gè)人的重要。你餓著肚子講道德、講文明、講禮儀，不現(xiàn)實(shí)。但是追求物質(zhì)財(cái)富絕不應(yīng)該成為一個(gè)人的唯一的目標(biāo)追求，不應(yīng)該是個(gè)終極目標(biāo)，因?yàn)閷?duì)老百姓來(lái)說(shuō)，還有一件更為重要的事情要去做，什么事情？對(duì)老百姓進(jìn)行人倫、道德教化，提高老百姓的整體道德文明素養(yǎng)。這個(gè)思想來(lái)自于儒家，來(lái)自于孔夫子。
其實(shí)孟子也有類(lèi)似的思想。孟子他說(shuō)，老百姓富裕起來(lái)以后，要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。什么意思？就是老百姓富裕起來(lái)以后，要興辦各種各樣的學(xué)校，把人倫道德、人倫孝悌的道理反復(fù)講給老百姓聽(tīng)，讓老百姓能夠去實(shí)行。孟子還說(shuō)，好的政令與好的教育相比，好的教育更容易贏得民心。
那么教民教什么？就是教民以德、教民以善、教民以廉恥、教民以誠(chéng)信、教民以自律、教民以人倫。關(guān)于民德，下面我們請(qǐng)看習(xí)近平總書(shū)記又是怎么說(shuō)的。
第二段落
微視頻二：
修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步，“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。
主持人康輝：
大家知道，現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體了，當(dāng)我們的發(fā)展到了這樣的一個(gè)階段，當(dāng)中國(guó)需要在國(guó)際上，承擔(dān)起更多大國(guó)責(zé)任的時(shí)候，興民德就變得更加地重要。那在今天立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就是新時(shí)代教民以德的具體表現(xiàn)。
剛剛我們聽(tīng)到總書(shū)記的這段話是2014年的5月4號(hào)，他在北京大學(xué)和師生座談的時(shí)候講的?？倳?shū)記有一處用典，“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”。那這八個(gè)字典出何處？又有怎樣的含義呢？
經(jīng)典釋義人趙冬梅：
“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”出自《周易》，是《周易》六十四別卦當(dāng)中的第四十二卦，它的原文是說(shuō)，“君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”。這說(shuō)的其實(shí)就是做人修身的道理：我們?cè)趺礃硬拍茏鲆粋€(gè)更好的人。今天來(lái)講是說(shuō)，怎么樣做一個(gè)更好的公民？那就是，你要看見(jiàn)自己不如別人的地方，看見(jiàn)別人比自己更好的這些地方，那你就要向他學(xué)習(xí)。你向那些更好的東西靠攏，這叫“見(jiàn)善則遷”。那么當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有些事情做錯(cuò)了，有些事情做得不夠好的時(shí)候，怎么樣呢？一定要改正，要不怕改正錯(cuò)誤，“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”，你才能不斷地進(jìn)步，才能做一個(gè)君子。那放到今天就是我們才能做一個(gè)合格的、更好的公民。
在這八個(gè)字當(dāng)中，其實(shí)我們可以把它分解出三層意思來(lái)：
第一層呢，就是我們要抱持著一顆永遠(yuǎn)向上、永不滿足的心，要不斷進(jìn)步的要有一顆向上的心。不管是“見(jiàn)善則遷”還是“有過(guò)則改”，它說(shuō)的都是要進(jìn)步，我要更好，我要讓我自己變得更美好起來(lái)。
那么它的第二層意思呢？就是我們每個(gè)人都要苦練內(nèi)省的功夫，儒家提倡“吾日三省吾身”?！笆 逼鋵?shí)就是自我檢查。不斷地內(nèi)省才能夠不斷地進(jìn)步。
那么這句話還有第三重的意思，就是說(shuō)“見(jiàn)善則遷”，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)比自己更好的人和事的時(shí)候，你究竟應(yīng)該抱持著怎樣的態(tài)度，做到見(jiàn)賢思齊。所以我們看到的古代那些最優(yōu)秀的讀書(shū)人，他們是能夠把書(shū)讀進(jìn)生命里、讀進(jìn)血液里來(lái)，把讀到的道理化成為自己的行為，并且作用于社會(huì)。古代那些最優(yōu)秀的讀書(shū)人，是非常善于自省的，是勇于改過(guò)的，是能夠做到知行合一，在實(shí)踐當(dāng)中不斷地磨礪自己不斷取得進(jìn)步的。那么在科學(xué)技術(shù)上、在物質(zhì)上、在知識(shí)上，我們可以傲視古人，我們也應(yīng)當(dāng)傲視古人，我們應(yīng)當(dāng)比古人強(qiáng)。但是在精神上，古人所指示的這些進(jìn)步的路徑它是值得我們學(xué)習(xí)的，它是永遠(yuǎn)都不過(guò)時(shí)的。
主持人康輝：
如果我們善于內(nèi)省、勇于改過(guò)的話，就會(huì)成為一個(gè)有德之人。人們向往、追求美好的生活、有道德的生活是古今一致的。正所謂道不遠(yuǎn)人、德必有鄰。那習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于興民德還有哪些重要的論述。
思想解讀人王杰：
“興民德”需培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。德有大德，也有小德，核心價(jià)值觀就是一種德。既是個(gè)人的德，也是社會(huì)的德、國(guó)家的德。對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，最持久、最廣泛、最深層的力量，就是全民共同認(rèn)同、遵循和恪守的核心價(jià)值觀。
2014年六一兒童節(jié)前夕，總書(shū)記來(lái)到了北京市海淀區(qū)民族小學(xué)，就從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題與師生們進(jìn)行座談和交流。在座談和交流過(guò)程中，他提出了要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要記住16個(gè)字。這16個(gè)字就是“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”。習(xí)近平總書(shū)記最后還說(shuō)，養(yǎng)小德可以成大德，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容銘刻在頭腦中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生的心中生根、開(kāi)花、結(jié)果?？倳?shū)記說(shuō)這些話，是非常地接地氣。
第三個(gè)問(wèn)題，我談得民心。為政之道以順民心為本。要想得到人民的擁護(hù)和支持，就一定要贏得民心。民心是最大的政治。民心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡。
關(guān)于得民心，我們請(qǐng)看習(xí)近平總書(shū)記，又是如何論述的。
第三段落
微視頻三：
“水能載舟，亦能覆舟”。這個(gè)道理我們必須牢記，任何時(shí)候都不能忘卻。
老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，就會(huì)一事無(wú)成。我們要堅(jiān)持黨的群眾路線，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民群眾批評(píng)和監(jiān)督。心中常思百姓疾苦，腦中常謀富民之策。使我們黨，永遠(yuǎn)贏得人民群眾的信任和擁護(hù)；使我們的事業(yè)，始終擁有不竭的力量源泉。
主持人康輝：
剛剛我們聽(tīng)到的習(xí)近平總書(shū)記的這段話是2016年10月21號(hào)，他在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上講的。當(dāng)年長(zhǎng)征勝利，依靠人民；今天我們走在新的長(zhǎng)征路上，依然要依靠人民。根基在人民，力量在人民，興衰成敗都在人民。
總書(shū)記在這段講話當(dāng)中，引用了一句古人的話，“水能載舟，亦能覆舟”。這句話大家都特別地熟悉吧？但這句話最早的出處是哪兒呢？我想問(wèn)問(wèn)今天在現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)們，有誰(shuí)知道？這位女同學(xué)，好。
觀眾：
我記得這句話應(yīng)該是唐太宗李世民說(shuō)的。
主持人康輝：
好，謝謝這位同學(xué)。其實(shí)你的水平跟我差不多。當(dāng)時(shí)我被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我的回答也是：不是唐太宗說(shuō)的就是魏徵說(shuō)的。但其實(shí)告訴大家，“水能載舟，亦能覆舟”，這八個(gè)字最早的出處，比唐代要早得多。那它典出何處呢？我們現(xiàn)在請(qǐng)經(jīng)典釋義人趙冬梅教授，來(lái)為大家做講解。
經(jīng)典釋義人趙冬梅：
“水能載舟，亦能覆舟”，這句話最早的出處是《荀子·王制》，它的原文是，“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”。用大白話來(lái)解釋?zhuān)褪蔷骶拖袷谴?，而老百姓則像是水，水可以把船托起來(lái)，也可以把船掀翻。
荀子的這個(gè)比喻當(dāng)中其實(shí)包含著民本思想，就是老百姓是重要的，老百姓是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的根基，荀子的這個(gè)比喻，用水和舟來(lái)比喻老百姓和君主之間的關(guān)系，這個(gè)比喻非常地形象。朝代更替的歷史當(dāng)中，我們一次又一次地看到了水是怎樣載舟的，水又是怎樣覆舟的。比如說(shuō)隋朝，隋煬帝做的很多的事情，我們站得極遠(yuǎn)的時(shí)候，站在歷史的高度，當(dāng)我們站在鷹的高度的時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得它是積極的，是有意義的，是有價(jià)值的。但是歷史不能只有這一個(gè)維度，看歷史的時(shí)候，不能只站在鷹的高度，站在兩千年、一千年的尺度上去看歷史。其實(shí)看歷史的時(shí)候，很重要的就是你要看當(dāng)時(shí)，看人的生命的尺度。如果站在人的生命的尺度，去看歷史的話，那么隋煬帝做的這些事情，對(duì)于隋朝治下的老百姓來(lái)說(shuō)，那么快的節(jié)奏、那么高的速度、那么高的頻率的戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役，對(duì)于當(dāng)時(shí)隋朝的老百姓來(lái)說(shuō)，就意味著非常現(xiàn)實(shí)的苦難。
那么老百姓沒(méi)有辦法。在這時(shí)候憤怒的老百姓，一滴一滴的水就匯成了一個(gè)憤怒的巨浪，這種憤怒的巨浪，最終推翻了隋朝的政權(quán)。這就是我們?cè)谒宄瘻缤霎?dāng)中看到的非常形象的，水是怎樣覆舟的這個(gè)過(guò)程。
隋朝滅亡的過(guò)程，唐太宗他是親眼目睹、親身經(jīng)歷的，隋朝“水則覆舟”的那個(gè)教訓(xùn)，在他的心里邊仍然是非常之鮮活的。他知道“水則載舟，水則覆舟”的道理。而這番道理，他是從自己的生命經(jīng)歷當(dāng)中體驗(yàn)出來(lái)的，所以他信，所以他能夠接受批評(píng)。
正是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的唐太宗是能夠接受批評(píng)的，所以才有了我們大家都學(xué)過(guò)的“貞觀之治”。
關(guān)于“貞觀之治”，其實(shí)我想可能大部分人都會(huì)有一個(gè)誤解，就是覺(jué)得好像到了“貞觀之治”的時(shí)候，唐朝就非常地強(qiáng)盛，已經(jīng)超過(guò)了隋朝。其實(shí)唐朝的強(qiáng)盛還在后邊，要到“開(kāi)元盛世”的時(shí)候。在“貞觀之治”的時(shí)候，如果論到唐朝的國(guó)力的話，不管是談人口的數(shù)量，還是說(shuō)倉(cāng)庫(kù)里邊倉(cāng)儲(chǔ)的物資。其實(shí)這個(gè)時(shí)候的唐朝，都比隋朝末年還要差得遠(yuǎn)得多。那么為什么人們?nèi)绱藨涯睢⑷绱朔Q(chēng)頌“貞觀之治”呢？那個(gè)“貞觀之治”究竟是一個(gè)什么樣子的呢？
我們看《貞觀政要》的描述。它說(shuō)道路行旅十分安全。旅行是安全的，路上沒(méi)有打劫的，沒(méi)有攔路的。監(jiān)獄里頭也常常是空的，沒(méi)有犯人，沒(méi)有人犯罪。田野里邊放牧著牛羊。人們離開(kāi)家的時(shí)候是不用關(guān)大門(mén)的。因?yàn)檫B著幾年都是大豐收，所以糧食便宜極了，一斗只要三四個(gè)銅錢(qián)。出門(mén)旅行的時(shí)候呢，從長(zhǎng)安到嶺南，從山東到大海，都不用隨身背著糧食，路上都可以買(mǎi)到糧食，是可以置辦到你要吃的、要用的東西的。而客人、行旅之人，從山東的村子里邊路過(guò)的時(shí)候，村民一定會(huì)好好地款待，而且臨走的時(shí)候還有送干糧的，這就是唐朝人描述當(dāng)中的“貞觀之治”。如果論國(guó)家的力量來(lái)講，它不是特別強(qiáng)大，它不如隋朝末年的時(shí)候，但是這個(gè)“貞觀之治”它和諧、安靜、美好。這個(gè)時(shí)候的老百姓，就像是藍(lán)天之下平靜的海水，它托載著唐王朝的大船向前走?！八畡t載舟，水則覆舟”，一兩個(gè)的老百姓微不足道。但是當(dāng)他們聚集起來(lái)的時(shí)候，他們就是國(guó)家興亡的決定力量。
主持人康輝：
“水則載舟，水則覆舟”，水的力量是如此地龐大，那么作為為政者來(lái)說(shuō)就要施仁政，要善用這種力量。
那今天我們一直在強(qiáng)調(diào)，我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，要讓人民過(guò)上美好的生活，要善解民心之憂，要善謀民生之利。怎么樣才能得民心呢？關(guān)于得民心，習(xí)近平總書(shū)記還有哪些重要的論述呢？我們接下來(lái)繼續(xù)請(qǐng)思想解讀人王杰教授為大家做講解。
思想解讀人王杰：
只有不斷地改善民生，你才能夠贏得民心。這是一個(gè)辯證法。所以習(xí)近平總書(shū)記指出，把增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
這就是說(shuō)，要用真情的付出、切實(shí)的行動(dòng)來(lái)贏得民心。人民群眾的認(rèn)可是最高褒獎(jiǎng)，人民群眾的信任是最大支持。
觀眾舉手示意了，請(qǐng)問(wèn)你有什么問(wèn)題？請(qǐng)講。
觀眾：
王老師您好，剛剛您講到有關(guān)于民生的問(wèn)題，說(shuō)我們要重民生，然后要實(shí)行惠民政策，讓我們得到一些幸福感，但同時(shí)我們也很看重國(guó)家在高科技方面的發(fā)展，但是也有人說(shuō)，這些國(guó)家在高科技方面的發(fā)展，它除了給我們帶來(lái)一些自豪感的同時(shí)，它與我們的民生又有什么關(guān)系呢？
思想解讀人王杰：
這是一個(gè)科技和民生的關(guān)系問(wèn)題，前些年在發(fā)射遙感衛(wèi)星、通信衛(wèi)星的時(shí)候，說(shuō)這些衛(wèi)星發(fā)射了和我們的日常生活有什么關(guān)系？其實(shí)我們講我們的日常生活中，咱們誰(shuí)都離不開(kāi)高科技了，對(duì)不對(duì)，咱們的智能手機(jī)、咱們的人臉識(shí)別、咱們的共享單車(chē)、咱們的電動(dòng)汽車(chē)、咱們的高速火車(chē)，這都是靠高科技的結(jié)果。我們都已經(jīng)在享受它給我們帶來(lái)的便捷。所以高科技，不能夠只看到自己眼前的這點(diǎn)事情，把這個(gè)事情把它放大，就是高科技與我們的民生，可能暫時(shí)它看不到有很密切的關(guān)系，但是呢，隨著它的發(fā)展，它一定和我們的民生是息息相關(guān)的。這是我的一個(gè)簡(jiǎn)單的回答。
觀眾：
謝謝老師。
思想解讀人王杰：
剛才談到了民生。要贏得民生，就必須不斷地改善民生。習(xí)近平同志早年在基層工作時(shí)，用自己的實(shí)際行動(dòng)，贏得了老百姓的廣泛贊譽(yù)。習(xí)近平同志在梁家河村插隊(duì)時(shí)，中間有八個(gè)月的時(shí)間，在另外一個(gè)村——趙家河村駐點(diǎn)。在趙家河村的這八個(gè)月時(shí)間里，習(xí)近平同志主要負(fù)責(zé)村里的一些日常的行政工作，同時(shí)還和村里的老百姓一起打土壩、修梯田、植樹(shù)造林，習(xí)近平同志在當(dāng)?shù)乩习傩招闹校粝铝朔浅Ｉ畹挠∠蟆?/p>
主持人康輝：
是的正像王杰老師講的那樣，習(xí)近平同志當(dāng)年在陜北的趙家河村，那八個(gè)月工作的時(shí)間，給村民們留下了非常深刻的印象。今天我們?cè)诠?jié)目現(xiàn)場(chǎng)，特別請(qǐng)到了陜西省延安市延川縣趙家河村的一位村民高生智高大爺。我們掌聲歡迎他。
高大爺您好。
嘉賓高生智：
您好。
主持人康輝：
您好您好。
主持人康輝：
當(dāng)年那些北京知青里面，習(xí)近平同志是給村民們留下了特別深的印象，我聽(tīng)說(shuō)一直到現(xiàn)在趙家河村的老百姓們還經(jīng)常會(huì)說(shuō)起當(dāng)年習(xí)近平這個(gè)北京后生的故事。還有個(gè)“好后生”的故事是不是？
嘉賓高生智：
嗯。
主持人康輝：
您跟大家講一講。
嘉賓高生智：
事情是這樣，這個(gè)馮俊德老大爺，他在自己的地里頭種了一點(diǎn)旱煙，把這個(gè)旱煙都搬了一架子車(chē)。
主持人康輝：
種旱煙。
嘉賓高生智：
旱煙。他往回拉，自己運(yùn)回來(lái)。拉著拉著他就有點(diǎn)累了。70多歲的人了。這時(shí)候呢，后面來(lái)了個(gè)小伙子。小伙子就說(shuō)，來(lái)，大爺我?guī)湍憷粫?huì)兒。順手就從大爺手里把這個(gè)車(chē)把就拿過(guò)去，他自己拉。
兩個(gè)人就這樣拉著車(chē)子慢慢地往前走。這個(gè)馮大爺說(shuō)，我還不知道你是誰(shuí)？這時(shí)候，小伙子就說(shuō)，我姓習(xí)，我叫習(xí)近平，是插隊(duì)青年。這時(shí)候馮大爺說(shuō)了，姓習(xí)的這個(gè)姓很少，一般都不這樣叫。只有在陜北那時(shí)候跟劉志丹鬧革命的習(xí)仲勛姓習(xí)。小伙子就說(shuō)了一句，習(xí)仲勛是我爸，我是他兒子。這時(shí)候呢，這馮大爺就說(shuō)，你是個(gè)好后生。
主持人康輝：
所以大家就知道了，習(xí)近平同志不論走到哪兒，都是有很多的百姓特別支持他、特別擁護(hù)他，特別愿意和他一起干事。就是因?yàn)樗允贾两K心里想的就是老百姓的事，自始至終是在幫老百姓做事，所以這就是得民心。這就是好后生的這個(gè)故事。一直到今天，習(xí)近平總書(shū)記仍然堅(jiān)持著為百姓一直在做實(shí)事。
今天特別感謝高大爺來(lái)給我們講了這個(gè)故事，好，謝謝您，謝謝。
中國(guó)的老百姓是最最樸實(shí)的，只要你真心真意地為百姓做事，就能夠得到百姓最高的評(píng)價(jià)。而有的時(shí)候這個(gè)最高的評(píng)價(jià)，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)字：好！而要得到這個(gè)最高評(píng)價(jià)，又非常地不容易。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，我們要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。那我們今天應(yīng)該怎么樣讓我們所有的工作都能夠經(jīng)得起這樣的檢驗(yàn)?zāi)兀课覀兝^續(xù)請(qǐng)思想解讀人王杰教授來(lái)為大家做講解。
思想解讀人王杰：
剛才聽(tīng)了這位村民的介紹：好后生。其實(shí)好后生是老百姓發(fā)自內(nèi)心的、對(duì)習(xí)近平同志的一個(gè)質(zhì)樸的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，也是最高的評(píng)價(jià)。
金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)比不上老百姓的夸獎(jiǎng)。天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓。人民利益高于一切，人民所向往的就是共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。政府所要做的就是讓老百姓過(guò)上好日子。要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，讓人民過(guò)上幸福、美好的生活，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
主持人康輝：
謝謝今天的思想解讀人和經(jīng)典釋義人給我們帶來(lái)的深入淺出又生動(dòng)的講解。今天我們?cè)谇靶械穆飞?，仍然在吸吮著中華民族五千多年漫長(zhǎng)奮斗積累起的這些文化養(yǎng)分。在總書(shū)記的講話、文章、論述當(dāng)中，像“治國(guó)有常，而利民為本”這樣的中國(guó)古代的利民思想，經(jīng)常被提及。人民始終是習(xí)近平總書(shū)記心中的牽掛。在十九大報(bào)告當(dāng)中，人民被提到了203次，可見(jiàn)“人民”這兩個(gè)字的分量，在習(xí)近平總書(shū)記的心中，是重于千鈞的。在這次節(jié)目的最后呢，讓我們?cè)俅沃販匾恍┙?jīng)典的篇章，我們?cè)俅蝸?lái)感受“治國(guó)有常，而利民為本”的思想和情懷。
經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)
經(jīng)典誦讀人朱衛(wèi)東：
《老子》節(jié)選
圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之；不善者吾亦善之；德善。信者吾信之；不信者吾亦信之；德信。
《岳陽(yáng)樓記》節(jié)選·范仲淹
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。
《詠煤炭》·于謙
鑿開(kāi)混沌得烏金，藏蓄陽(yáng)和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。
但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
?。ㄖ醒霃V播電視總臺(tái)供稿）
