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　　曾幾何時(shí)，中國(guó)人“愛(ài)儲(chǔ)蓄不愛(ài)消費(fèi)”，還是被作為一個(gè)略帶貶義色彩的國(guó)民傳統(tǒng)出現(xiàn)在輿論場(chǎng)中。而今，“隱形貧困人口”已作為一個(gè)群體出現(xiàn)。不得不說(shuō)，社會(huì)消費(fèi)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，或比大家的想象來(lái)得快。

　　最近，網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)新詞突然火了起來(lái)：隱形貧困人口。這個(gè)詞包含兩層意思：一方面，非常能花錢(qián)，朋友圈里曬的是去各地旅游的照片，用的是最新款大牌手機(jī)，穿的是當(dāng)季新款衣服，時(shí)不時(shí)就去高檔餐廳吃大餐，花高價(jià)健身或者請(qǐng)私教；另一方面，他們并沒(méi)有什么錢(qián)，不僅沒(méi)啥存款，許多還身負(fù)債務(wù)。

　　“隱形貧困人口”，“隱形”很好理解，即外人容易被其消費(fèi)水平所“誤導(dǎo)”。然而，他們是不是“名副其實(shí)的窮人”，則需要相對(duì)來(lái)看。從“隱形貧困人口”所指涉的消費(fèi)層級(jí)看，這類(lèi)人中有不少就是白領(lǐng)，稱(chēng)得上是中等收入群體的一員，遠(yuǎn)非傳統(tǒng)意義上的窮人。因此，這一概念，偏重的其實(shí)是消費(fèi)指標(biāo)，而非通常意義上窮人與富人的分類(lèi)。用通俗的話(huà)概括，可理解為一個(gè)人的消費(fèi)水平走在了收入水平的前面。

　　曾幾何時(shí)，中國(guó)人“愛(ài)儲(chǔ)蓄不愛(ài)消費(fèi)”，還是作為一個(gè)略帶貶義色彩的國(guó)民傳統(tǒng)習(xí)慣出現(xiàn)在輿論場(chǎng)中。而今，“隱形貧困人口”已作為一個(gè)群體出現(xiàn)。不得不說(shuō)，社會(huì)消費(fèi)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，或比大家的想象來(lái)得快。而消費(fèi)觀(guān)念的開(kāi)放，從來(lái)就是社會(huì)開(kāi)放的一部分，在這個(gè)意義上，“隱形貧困人口”又何嘗不是豐裕社會(huì)的副產(chǎn)品？

　　不過(guò)，如果完全將“隱形貧困人口”歸因?yàn)橄M(fèi)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，又似乎顯得過(guò)于單薄。因?yàn)檫@個(gè)概念是有著鮮明的群體性甚至是階層烙印的，并不具有普遍性。比如像“一人吃飽全家不餓”“比上不足比下有余”的群體，發(fā)展為“隱形貧困人口”的幾率就相對(duì)更高。這個(gè)群體也多是社會(huì)當(dāng)中的“夾心層”。當(dāng)高房?jī)r(jià)令他們望而生畏時(shí)，退而求其次，在自己的能力范圍內(nèi)，盡量讓自己的生活過(guò)得好一點(diǎn)，不過(guò)是另一種意義上的理性補(bǔ)償。

　　不少人樂(lè)于拿“隱形貧困人口”來(lái)自嘲，這體現(xiàn)了一種心態(tài)的開(kāi)放，他們不介意別人的定義，這與其在消費(fèi)方面表現(xiàn)出的“豁達(dá)”，其實(shí)是一致的。但是，這個(gè)概念被“發(fā)明”出來(lái)，未免不帶有某種居高臨下的規(guī)訓(xùn)意味。它對(duì)應(yīng)的潛臺(tái)詞，可能是不少媽媽批評(píng)孩子時(shí)的那句“亂花錢(qián)”，也可能暗含“你也配消費(fèi)如此貴的東西”的歧視。

　　其實(shí)，正當(dāng)消費(fèi)是每個(gè)人的權(quán)利，多元化的消費(fèi)觀(guān)念、生活方式，也是一個(gè)正常社會(huì)的應(yīng)有形態(tài)，不該承受不必要的道德壓力。有人認(rèn)為，一方面大家都在大談焦慮，另一方面社會(huì)中卻不乏那些能夠?yàn)⒚撓M(fèi)、恣意人生的“隱形貧困人口”，這似乎構(gòu)成一種顯而易見(jiàn)的矛盾。其實(shí)未必，消費(fèi)也很可能是“隱形貧困人口”釋放焦慮的一種選擇。你可以說(shuō)這里面多少帶有虛榮感的驅(qū)動(dòng)，但這未嘗不是一種自我防御乃至抵抗。都在說(shuō)“貧窮限制了想象力”，那么，不想被貧窮限制想象力和行動(dòng)力，至少不應(yīng)該被苛責(zé)。更何況，“隱形貧困人口”并不能與享樂(lè)主義畫(huà)等號(hào)，它在一定程度上對(duì)應(yīng)著社會(huì)的活力。

　　理解“隱形貧困人口”，并非說(shuō)是要提倡不加節(jié)制的非理性消費(fèi)，而是要洞悉這一群體行為產(chǎn)生背后的社會(huì)因素。否則，僅有道德審視式的批評(píng)，是沒(méi)有任何價(jià)值的。

　　我更愿意將“隱形貧困人口”及其對(duì)應(yīng)的消費(fèi)主張和生活理念，看作是一種中性的“美顏”行為。正是借助于精致消費(fèi)，一部分人模糊了社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)所固化的消費(fèi)與收入甚至是與階層之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，他們是消費(fèi)主義的擁躉，同時(shí)又不啻為反叛者——既是對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)觀(guān)念的反叛，也是對(duì)傳統(tǒng)階層定義的拋棄。盡管如一些人嚴(yán)肅指出的，現(xiàn)實(shí)會(huì)讓他們“現(xiàn)形”。但生活終究是自己的，來(lái)不得“假裝”，認(rèn)真并能夠負(fù)責(zé)的生活，就該被尊重。（朱昌俊）