新華社成都4月21日電 題：安寧河谷大石墓，為何消失又留下哪些印記

　　新華社記者惠小勇、黃毅、黃臥云

　　橫斷山脈中段東緣安寧河谷，200多座巨石砌成的大石墓靜臥河畔臺(tái)地之上，這一獨(dú)特墓葬形式，為何在東漢以后神秘消失？又留給后人哪些歷史印記？

　　記者近日來(lái)到四川涼山州德昌縣王所鎮(zhèn)王所村，在安寧河支流茨達(dá)河畔的一處二級(jí)臺(tái)地上，看到兩座保存完好的大石墓。墓葬呈長(zhǎng)方形，寬1米多、長(zhǎng)近10米，墓壁用較為扁平的巨石立砌，墓壁之上，幾塊重達(dá)數(shù)噸乃至10多噸的巨石排列蓋頂。

　　涼山州博物館館長(zhǎng)唐亮告訴記者，通過(guò)考古發(fā)掘和文獻(xiàn)資料相印證，大石墓是邛人的文化遺存。戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期，邛人是安寧河流域的主要居民。目前，保存完好的大石墓有240余座，主要分布于安寧河及其支流兩岸的臺(tái)地和山坡地上，其中以涼山州西昌市、喜德縣和德昌縣境內(nèi)最為集中。

　　考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，大石墓是邛人的家族公共墓地。邛人不分男女老幼、富貴貧賤，死亡后均埋葬于家族建造的同一個(gè)大石墓中?？脊虐l(fā)掘的大石墓中，每墓入葬不同時(shí)期去世的10余人至100余人的骨頭不等。

　　多年的考古發(fā)掘及研究結(jié)果顯示，單耳罐、雙耳罐、無(wú)耳罐等是大石墓出土的典型器物。在耳上附加橫向泥條、“S”形紋的風(fēng)格為本地區(qū)獨(dú)有，大量出現(xiàn)的葉脈紋、附加泥條紋等紋飾均獨(dú)具本地特色。

　　專(zhuān)家表示，我國(guó)商周至東漢時(shí)期，石結(jié)構(gòu)墓葬曾盛極一時(shí)，但大石墓所具有的墓葬規(guī)模大、建造墓室石塊巨大、集中分布在安寧河流域、器物風(fēng)格獨(dú)特等特點(diǎn)，使其區(qū)別于我國(guó)其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的石結(jié)構(gòu)墓，如西南地區(qū)的石棺葬、東北地區(qū)的大石棚墓，具有文化面貌的特殊性。

　　大石墓文化并不是一個(gè)孤立的存在。大石墓出土的帶耳器盡管有自己的特點(diǎn)，但總體面貌明顯受到甘青地區(qū)齊家文化、寺洼文化等影響，銅刀、銅鈴以及銅扣飾、瑪瑙珠等裝飾品則可追溯到北方草原文化。大石墓文化與川西青銅文化、滇西北及滇文化之間也有明顯聯(lián)系。

　　大石墓所在的安寧河流域西北接大渡河、青衣江流域，南臨青銅文化發(fā)達(dá)的滇西地區(qū)。專(zhuān)家研究認(rèn)為，從遠(yuǎn)古開(kāi)始，這一地區(qū)便是橫斷山脈民族走廊的關(guān)鍵地段。在這一走廊中，西北、西南眾多民族的先民們頻繁南北遷徙，民族之間文化相互碰撞、交流、融合，大石墓文化面貌的多樣性充分印證了民族走廊的這一特征。

　　作為黃河上游甘青地區(qū)氐羌人的一支，至遲在西周早期，邛人就已遷徙至川西南安寧河流域。安寧河谷具有優(yōu)良的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，邛人勢(shì)力達(dá)到鼎盛。

　　考古發(fā)掘尚未發(fā)現(xiàn)邛人的聚落遺址，也未發(fā)現(xiàn)其文字。建造大石墓所用的石塊，許多重達(dá)數(shù)噸乃至10多噸，均為天然巨石，且取自數(shù)公里外的山上，在沒(méi)有任何現(xiàn)代機(jī)械助力的情況下，邛人是如何將巨石搬運(yùn)下山，再搬運(yùn)到河谷臺(tái)地上建造大石墓？這令人難解。

　　唐亮告訴記者，涼山州博物館曾進(jìn)行試驗(yàn)，由20個(gè)青壯勞力用滾木、草繩的原始方法搬運(yùn)一塊近5噸重的巨石，費(fèi)時(shí)3個(gè)小時(shí)僅僅把巨石挪動(dòng)了20厘米。邛人費(fèi)時(shí)耗力建造的大石墓群，印證了當(dāng)時(shí)這一部族人口眾多、物力較為厚實(shí)。

　　考古發(fā)掘還表明，大石墓建造年代早至春秋中晚期，晚至東漢初。作為邛人最有代表性的遺跡，大石墓為何東漢以后消失不見(jiàn)？目前對(duì)此有“洪水說(shuō)”和“戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)”等說(shuō)法，還有人推測(cè)，建造大石墓過(guò)于費(fèi)時(shí)耗力，邛人主動(dòng)放棄了這種葬俗。

　　學(xué)界通過(guò)多年的考古發(fā)掘和歷史文獻(xiàn)研究，發(fā)現(xiàn)了邛人及大石墓消失的“蛛絲馬跡”。建造年代為西漢晚期至東漢初的大石墓中，出土了“五銖”和“大泉五十”等錢(qián)幣，表明居住于南方絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)安寧河流域的邛人，此時(shí)已經(jīng)與漢地通商。

　　涼山彝族奴隸社會(huì)博物館副館長(zhǎng)鄧海春解釋說(shuō)，從歷史人類(lèi)學(xué)角度看，大石墓這種文化的消失實(shí)際上是其部族被納入國(guó)家化的一個(gè)過(guò)程。自漢武帝經(jīng)略西南后，中原王朝逐步采取修通驛道、贈(zèng)送財(cái)物、設(shè)郡縣、徙民、人口編戶(hù)、土地丈量等措施加強(qiáng)國(guó)家化管理，西南當(dāng)?shù)卦械奈幕纱吮粡?qiáng)勢(shì)影響，發(fā)生了很大的改變。慢慢地隨著外地移民進(jìn)來(lái)，或者邛人本身又在遷徙交流，間或通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)融合分散，大石墓這種葬俗戛然而止了。

　　另?yè)?jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載，由邛人組成的“七部營(yíng)軍”聯(lián)合叟人替蜀漢守郡城，但“不足固守”。這不僅表明蜀漢時(shí)期邛人尚存，但勢(shì)力已經(jīng)衰落；還表明此時(shí)的邛人已經(jīng)接受代表中原文化的蜀漢政權(quán)的統(tǒng)治。種種跡象表明，邛人和大石墓消失于民族融合的歷史煙云中，留待后人追憶。

【糾錯(cuò)】

責(zé)任編輯： 張樵蘇